自杀者之歌的作者简介？自杀者之歌的介绍

本文目录

• 自杀者之歌的作者简介
• 自杀者之歌的介绍
• 一个叫海子的男人决定去死—读《自杀者之歌》

自杀者之歌的作者简介

海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。 你从远方来我到远方去遥远的路程经过这里黑夜一无所有为何给我安慰 -------《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》　.亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方 -------《亚洲铜》珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤 -------《村庄》　.过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下 --------《新娘》人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福 ------《活在珍贵的人间》　.你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的爱人有关。你在中午饮马，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有关。你在暮色中，坐在屋子里，不动，还是与她有关 -------《房屋》　诗歌名篇面朝大海，春暖花开从明天起做个幸福的人　喂马劈柴周游世界从明天起关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海春暖花开从明天起和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人我也为你祝福愿你有一个灿烂前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海 春暖花开祖国（或以梦为马)我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起此火为大 开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山 天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样我选择永恒的事业我的事业 就是要成为太阳的一生他从古至今——日——他无比辉煌 无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫马的龙————我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利春天，十个海子　（海子的遗作，生前最后一篇作品）在春天，十个海子全都复活光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思 海子墓朴素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。　海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。 海子墓按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。　2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位　2009年，安徽省安庆市怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。　2009年，03月26日，北京大学第十届未名诗歌节开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在北大百年讲堂举行。　目前，关于海子的研究仍处于起步阶段。骆一禾和西川的文章、海子亲友的回忆、燎原的《海子评传》，对于人们了解海子生平很有帮助。作家、诗人悠哉（原名杨秋荣）的论文《青春的单翅鸟——海子论》是研究海子诗歌的重要成果，因此被誉为“继骆一禾之后倾听海子歌吟的‘另一只耳朵’”。悠哉的《海子诗歌研究》于2009年12月由天津百花文艺出版社出版。全书694页，有若干色彩插图和众多黑白插图。迄今为止，这是国内问世的第一部全方位地论述海子诗歌和小说的学术专著。《海子诗歌研究》除去长篇论文《青春的单翅鸟——海子论》外，分为六章。全书别出心裁地将海子的抒情诗分为五类，单篇予以精细的解读。解读过程中，作者旁征博引，梳理了海子诗歌与荷马、《圣经》、但丁、莎士比亚、歌德、席勒、荷尔德林、凡高、兰波、狄金森、普希金、叶赛宁、顾城、骆一禾……的关系，渗透着精妙的论述。对于国内学术界关于海子诗歌的许多似是而非的错误见解，该书也作了逐一澄清，是一部学术论争性很强的著作。　以下是《海子诗歌研究》目录：　（代序）青春的单翅鸟——海子论　第一章 诗歌小站　第二章 爱与孤独　第三章 恋恋乡土　第四章 青春远行　第五章 英雄殉道　第六章 怪诞小说　后记、参考文献　研究海子诗歌的学者已经有不少：张清华、金松林、张厚刚、高雪、敖红亮、燎原、悠哉、荣光启、陈超、谭五昌、霍俊明、潘知常、师岩等等，取得了令人瞩目的成就。

自杀者之歌的介绍

《自杀者之歌》是诗人海子的一篇作品。

卧轨自杀身亡。

海子很久以前就想过自杀，在他诗中就有体现，精神世界和现实世界太遥远所致。

海子在自己诗歌中设想了八种自杀方式，分别见他以下诗歌：

（一）斧劈，见诗歌《自杀者之歌》；

（二）上吊，见诗歌《自杀者之歌》；

（三）开枪，见诗歌《自杀者之歌》；

（四）跳楼，见诗歌《跳伞塔》；

（五）投河，见诗歌《自杀者之歌》和《水抱屈原》；

（六）沉湖，见诗歌《七月不远——给青海湖，请熄灭我的爱情》；

（七）蹈海，见诗歌《七月的大海》；

（八）卧轨，见诗歌《春天，十个海子》（最后采纳）。

海子原名査海生，生于1964年3月24日，安徽省安庆市怀宁县高河镇査湾人，自小在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法学院学习法学，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国上世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位。2009年，安徽省安庆市怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。

拓展资料

《牛虻》 【爱尔兰】 伏尼契

英国青年亚瑟就读于一所意大利大学，他父母双亡，同父异母的两个哥哥掌握了家产，对他冷淡排斥，大嫂裘丽娅更是视他为眼中钉。惟一能给他以关心和安慰的只有青梅竹马的女伴琼玛和爱他如子的蒙太里尼神父。

任意大利比萨神学院院长的蒙太里尼神父是亚瑟家的旧交，学识渊博，品行高尚，亚瑟非常崇敬和信任他。在一个闷热的夏夜，亚瑟和蒙太里尼谈心时向他透漏了自己想参加大学里为反抗奥地利统治，解放意大利二成立的秘密团体“青年意大利”的打算。深知其危险性的蒙太里尼十分担心，劝说亚瑟和自己一起去阿尔卑斯山采集标本，好找机会说服亚瑟改变计划。然而，虽然他们渡过了一个愉快的假期，蒙太里尼的愿望并没有实现。

不久，蒙太里尼被天主教会任命为阿平宁山区的主教，这意味着他将离开亚瑟，而新来的接替他的卡尔狄神父又让人难以信任。由于担心亚瑟的安危，蒙太里尼很不愿离开，他希望亚瑟挽留自己，但亚瑟不理解他的良苦用心，反而劝他上任，他只好忧心忡忡的离开。

琼玛与亚瑟在同一所大学读书，她也是“青年意大利”的积极拥护者，因此与这一团体的领导人之一波拉交往逐渐频繁。这使亚瑟心生妒忌，单纯的他在忏悔时受卡尔狄神父的欺骗，讲出了青年意大利党的一些活动情况，还说出了波拉的名字。不久，他和波拉便被奥地利军警逮捕。在狱中，亚瑟经受住了种种折磨，拒不招供，最后在哥哥的干预下被释放出狱。当他在狱吏口中得知是卡尔狄出卖了他时，心灵受到极大的刺激，对伪善的宗教产生了怀疑。前来迎接他出狱的琼玛误以为是亚瑟出卖了同志，打了他一个耳光后愤然离去。

伤心绝望的亚瑟刚回到家里便又遭受了一次沉重的打击，企图将他赶出家门的嫂子告诉他一个隐藏已久的秘密：亚瑟是她母亲和蒙太里尼的私生子！这个消息犹如晴天霹雳，击碎了亚瑟对人世，对宗教的所有美好回忆，他砸碎了家里的耶稣神像，留下了一份遗书，最后藏身到一艘开往南美洲的船上，去了巴西。

13年之后，新即位的教皇为了收买人心，对政治犯颁布了大赦令，自由主义热潮席卷了意大利。在南美已漂泊数年的亚瑟历尽磨难，在形体，外貌方面都有了很大的的变化，唯有思想深处解放意大利，反对教会的信念没有改变。他在旅居法国期间化名为列瓦雷士，以“牛虻”为笔名，以笔墨为武器继续着与反动势力的斗争。这时他应几位意大利名流的邀请回到意大利，为他们写作讽刺时政的文章。在一个偶然的场合，琼玛见到了他，他的心情难以平静。因为从他身上，她仿佛看到了自己年轻时的爱人亚瑟的影子。

琼玛当年在看到亚瑟遗书时深受打击，认为是自己害了亚瑟，久久不能原谅自己。现在，她渴望牛虻就是亚瑟，并一次次的进行试探，但牛虻感于过去的痛苦，一直不愿开口承认。

牛虻的讽刺文章犀利甚至刻毒，对敌人毫不留情。新任的红衣主教蒙太里尼以其谦和的风度和无可非议的德行赢得了许多人的好感，但牛虻仍然撰文无情的攻击他，这使很多人都不能理解。

牛虻不愿只是做纸上谈兵的斗争，他一边写作，一边组织起义。喂准备起义，他到阿平宁山区去偷运军火，被密探发现。枪战中他本可以逃掉，却因蒙太里尼的突然出现而在一时犹豫中被捕。牛虻在狱中见到了蒙太里尼，与之相认，要求他做出选择：要么脱离教会，与自己共同战斗，要么继续做教会忠实的奴仆，看着自己走向死亡。蒙太里尼劝服不了牛虻，经过一番痛苦的思想煎熬，他最终选择了后者。

牛虻坚强不屈的精神感动了狱吏，他们自愿带信给琼玛。在信中牛虻终于原谅了琼玛，承认自己就是亚瑟，并向他她表达了始终不渝的爱情。牛虻英勇赴死后，丧子之痛和深深的悔恨摧毁了蒙太里尼的意志，他在复活节作完疯狂的演讲之后，黯然辞别人世。

一个叫海子的男人决定去死—读《自杀者之歌》

相较于意象清新、节奏晓畅的《面朝大海》，初读本诗，难免觉得晦涩难懂。全诗画面凌乱，意象吊诡，以致透露出几分诡异和神秘的色彩。上下句之间并无铺垫，场景变换频繁且毫无逻辑可言，颇有些东拉西扯之感。更遑论全诗似乎并无具体事件的叙述，除了抒情对象“你”以外，再无其他人出场，通篇不过意象的堆叠。以上种种都给我们带来了理解障碍，但是，倘若我们细心去捕捉这些迷离的意象，走进这梦幻的意境，辅以联系海子的现实生活，定能触摸到诗人欲传达的情感体验，体察到海子深层的精神痛楚和凄凉的生命境界。 首句“伏在下午的水中”信息量甚大。下午是缺乏生息与朝气的时刻，但是也是阳光弥烈的时刻，如果是春夏，或许还会有点闷热。“下午”二字铺垫出一个氛围，同时可能映射诗人人生的一个心意低垂的时期。“伏”字在字典中的解释是：趴，脸向下。“伏于水中”暗示着读者此时“自杀者”正开始尝试着结束自己的生命。“窗帘一掀掀”，窗帘缘何摆动？或许是因为风，或许是因为阳光，总之一定是因为外力。紧接着，“一两根树枝伸过来”，打破了原有的死寂。窗外是悄然发展的世界，光阴默不作声地流逝，外部有人试图走进“自杀者”的内心，并邀请他出门看看。然而，下一句却将这生的希望打得粉碎--“肉体，水面的宝石”--自杀者终于还是选择将目光困于己身，拒绝了深入房间的树枝，也拒绝了善意和可能的生机。 “肉体，水面的宝石/是对半分裂的瓶子/瓶里的水不能分裂”，此处描写颇为抽象，但抽丝剥茧后可以将其简化为以下形式以便分析：装满了水的瓶子出于某种原因碎裂，瓶身化为两半，然而瓶内的水却始终为一整体。由于斯人已逝，再难对证，因此我只能猜测瓶或指“人”这一整体，而“自杀者”死亡后肉体与思想各自分离，然而他的灵魂却得以保存，亘古不变。 紧接着的“伏在一具斧子上 像伏在一具琴上 还有绳索盘在床底下”则出现了明显的对立，斧子缘何得以与琴类比？绳索为何置于床底下？荒诞在此处体现的淋漓尽致，我想，恐怕诗人正是因此来暗示“自杀者”的精神状态早已崩溃。斧子夺去我的生命，亦是为我演奏欢欣的乐章。绳索给予我安详，好似躺在床上拭去疲惫。生与死，爱与恨，真与假，对于“自杀者”来说已经达到了绝妙的平衡，在好似衔尾蛇的轮回中，对立的双方不断转换。或许常人避之不及的死亡，对他而言即是幸福的解脱。 场景突转，以林间一句为分界，此前的故事皆是发生于室内，而后的故事则转入了室外。“林间的太阳砍断你/像砍断南风”，海子的风大多指向空远飘渺的的孤独，如《九月》中“远在远方的风比远方更远”，如《四姐妹》中的“风后面是风/天空上面是天空”，因此有观点称此句“砍断南风”即是海子以死亡消解孤独的隐喻。私以为此解读并不可靠，首先前文努力伸出的树枝已可证明海子并非时刻身处于孤独之中，其次南风从地理意义上与古诗意象上而谈是温暖的、美好的风，倘若实欲表示孤独，恐怕海子会选择“北风”。我想，此处解读还需放置全诗之中。如果顺着上文中树枝代表着朋友亲人的思路，那么林间，恐怕就是更为广泛的世界--所有人存在的世界。在林间，太阳砍断了南风。在现实生活中，来自他人毫无遮掩的揣测与恶意摧毁了“自杀者”对世界为数不多的眷恋。太阳会赶走春日的南方的风，他人也会赶走“自杀者”存在的意义，其自杀的原因似无迹可寻，却又是清晰明辩。 何等无奈，何等悲哀。 于是他“把枪打开”，于是他“独自走回故乡”--人生若觉得勉为其难，失去了走下去的意愿和向往，死亡的旅途，便是归乡的旅途，来时不曾结伙，赴死依旧孑身。象征着圣洁灵魂的鸽子悄然倒下，猩红的血液蔓延至篮子地里里外外。这便是他给自己做的墓碑。 至此，全诗结束。 《自杀者之歌》最早刊登于北京大学中文系油印刊物《启明星》第15期。该期刊登的海子组诗《鹿王的梦》,除《自杀者之歌》外还包括《我所能看见的妇女》《果园》《自杀者之歌》《在甜蜜果仓中》《从六月到十月》《给托尔斯泰》《但愿长醉不愿醒》六篇。其具体创作时间已不可考，唯一可确定的是定然作于1987年。 对于海子而言，1987年实是一个特殊的年份，这是他诗歌风格的转折点，同时或可认为也是他人生的转折点。海子生前好友西川曾言：“1987年以后，海子放弃了其诗歌中的母性，水质的爱，而转向了一种父性，烈火般的复仇。” 这种改变并非无迹可寻，1986年年底，迫于家境的巨大差异海子不得不与深爱的初恋女友B（波婉/小武）分手。波婉来自内蒙古，有着大大的眼睛和一头披肩的的长发，她迷恋海子的诗歌，她最终也成为了海子诗歌的一部分。海子对她用情至深，写下许多情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。“北方/拉着你的手/手/摘下手套/她们是两盏小灯笼”、“你是我的/半截的诗/半截用心爱着/半截用肉体埋着/不许别人更改一个字”、“两片抖动的小红帆/含在我的唇间”。这一时期海子的诗里还没有出现迷幻的血色，遍地的尸骸和刺眼的曜光。他将自己满腔的温柔，和无伦的才华倾泻于诗中，毫不掩饰的爱意现在读来也令人心潮汹涌。然而，波婉的父母都是高级知识分子，他们判定这个出身农村的少年不修边幅，邋里邋遢，除了写诗一无是处，因此极力阻止他们交往。二人的关系由此出现了隔阂，直至彻底分手。 同年年底，海子在日记里第一次披露想要自杀的念头。“我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期），以充分显露的死神的面目出现。我差一点自杀了。”中国政法大学的同事孙理波拉着他去到昌平的某个饭馆里大醉一场，第二天，北京下了当年的第一场雪。海子后来告诉孙理波：“我本来打算干掉自己，第二天起来看到外面白茫茫一片，就不想死了。” 改变或许就是从这一刻开始的。1985年时，海子尚还愿意歌颂人间的美好，他说“活在这珍贵的人间/太阳强烈/水波温柔”/”,但到了1987年，他的诗里便充满了积郁与不平：“和所有以梦为马的诗人一样/我不得不与烈士和小丑走在同一道路上/万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。”。和波婉在一起时，他是在爱情中燃烧自己，而分手后，他选择在诗歌中燃烧自己。一个恢宏的创作计划在他的心里萌生，他向时任《十月》的好友骆一禾透露了这一宏伟蓝图：创作一部名为《太阳·七部书》的长篇史诗。作为他最野心勃勃的系列，他打算在这组诗中建立一个庞大的帝国。东起太平洋，西至两河流域，以敦煌和金字塔为两极，北至蒙古大草原，南至印度次大陆。他的野心，是为人类文明歌唱，比肩神曲和浮士德。这无疑是气吞山河的构想，也闪烁着天才般的雄心。这个年轻的诗人，正试图攀越人类文明的高峰。他说，“诗歌一定要有玄学的意义，否则就会愧对祖先的伟大回声”。 可是天才的处境，往往是孤立和孑然的。他怀揣着永驻文学史的野心，现实中却遭遇了无情的批判。 1987年五月，北京作协举行“西山会议”，会上有人批评海子“写长诗”“搞浪漫主义”。有人评价海子短诗写的不错，长诗则没有什么价值。然而对海子来说，短诗不过是业余的抒情，长诗才是他真正热爱的事业。在一些重要的诗歌论坛上，除了西川和骆一禾几乎没有人搭理他。怀才不遇，处处碰壁，这对生性敏感的海子造成的伤害是难以言表的。《自杀者之歌》里谈到的“一两根树枝”对“自杀者”而言是唯一的慰藉，而这两位朋友，也是海子身边唯一的太阳。 也似乎只有在这种精神状况下才能创作出这般诗来。将目光拉回《自杀者之歌》。 海子用文学杀死了自己一次，用呓语杀死了自己一次。全诗也围绕着自杀在铺设意象。比如水，斧子，绳索，砍断，枪，猩红的篮子。但也有不符合自杀的意象比如树枝，宝石，琴，太阳，鸽子，篮子等等。二者之间存在着明显的差异，我个人愿意将其解读为海子精神出现分裂的一个征兆（气功或许也是应提及的重要因素，迫于篇幅，不做赘述）。死亡有时候，在某状态下，是个很吸引人的东西，不是逃避或软弱，而是一种向往，向往阳光或是梦想，扑向死亡，飞蛾扑火。海子颇认同鲁迅对待社会，世人“一个也不原谅”的态度。然而他终究是海子，纵然在留给骆一禾和父母的遗嘱中他将满腔的怒火挥向和他练气功的常远，可是在山海关的铁轨上，人们翻开他的衣兜，他留给世界最后的话仍是温柔的：“我的死与任何人无关。”正如西川所言：“海子毕竟是海子，他没有把这利斧挥向别人，而是挥向了自己，也就是说他首先向自己复仇。”死亡被他描写成是一种回归的温暖，鲜艳，平和美丽，浪漫至极。 那首广为流传的《面朝大海，春暖花开》作于1989年1月13日，此时，距离海子前往山海关卧轨只有不剩3个月的时间。在这首中文世界里最广为流传的诗里，他把所有的祝福都送给了陌生人。他说，“愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，而他自己，只愿“面朝大海/春暖花开”。祝福大家都能获得幸福，他却毅然离开，好似麦田里的守望者，既然幻境并不存在于这个世界，那就选择与世界诀别。既然这里没有属于“我”的幸福，那就去别处寻找。 在那个独属于自杀者的世界，“我”可以伏在下午的水中，太阳强烈，水波温柔。“我”面朝大海，缓慢地清洗“我”的骨骸。 这是自杀者与自己的和解，同时也是，和世界的和解。