下武

：诗经赞颂写人情感

其他名字：下武

作者：佚名

朝代：先秦

下武

下武维周，

世有哲王。

三后在天，

王配于京。

王配于京，

世德作求。

永言配命，

成王之孚。

成王之孚，

下土之式。

永言孝思，

孝思维则。

媚兹一人，

应侯顺德。

永言孝思，

昭哉嗣服。

昭兹来许，

绳其祖武。

于万斯年，

受天之祜。

受天之祜，

四方来贺。

于万斯年，

不遐有佐。

释文

后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。长啊长达千万年，天赐洪福享受起。天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。长啊长达千万年，那愁没人来辅佐。

注释

【⑴下武】：在后继承。下，后；武，继承。

【⑵世】：代。

【哲王】：贤明智慧的君主。

【⑶三后】：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。

【⑷王】：此指武王。

【配】：指上应天命。

【⑸求】：通“逑”，匹配。

【马瑞辰《毛传笺通释》】：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。

【”⑹言】：语助词。

【命】：天命。

【⑺孚】：使人信服。

【⑻下土】：下界土地，也就是人间。

【式】：榜样，范式。

【⑼孝思】：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。

【王引之《经义述闻》】：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。

【”⑽则】：法则。此谓以先王为法则。

【⑾媚】：爱戴。

【一人】：指周天子。

【吴闿生《诗义会通》】：“侯，乃也；应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应（地在今河南宝丰西南）。

【⒀昭】：光明，显耀。

【嗣服】：后进，指成王。

【“《广雅·释诂》】：‘服、进，行也。

【’……《仪礼·特牲·馈食礼》注】：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。

【”⒁兹】：同“哉”。

【马瑞辰《毛诗传笺通释》】：“兹、哉古同声通用。

【”来许】：同“后进”。

【马瑞辰《毛诗传笺通释》】：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。

【”⒂绳】：承。

【武】：足迹。祖武，指祖先的德业。

【⒃於（wū）】：感叹之词。

【斯】：语助词。

【⒄祜（hù）】：福。

【马瑞辰《毛诗传笺通释》】：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。

作者

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