逍遥游·北冥有鱼

北冥有鱼，
其名为鲲。
鲲之大，
不知其几千里也；化而为鸟，
其名为鹏。
鹏之背，
不知其几千里也；怒而飞，
其翼若垂天之云。
是鸟也，
海运则将徙于南冥。
南冥者，
天池也。
《齐谐》者，
志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，
水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，
去以六月息者也。
”野马也，
尘埃也，
生物之以息相吹也。
天之苍苍，
其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，
亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，
则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，
则芥为之舟，
置杯焉则胶，
水浅而舟大也。
风之积也不厚，
则其负大翼也无力。
故九万里，
则风斯在下矣，
而后乃今培风；背负青天，
而莫之夭阏者，
而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，
抢榆枋而止，
时则不至，
而控于地而已矣，
奚以之九万里而南为？”适莽苍者，
三餐而反，
腹犹果然；适百里者，
宿舂粮；适千里者，
三月聚粮。
之二虫又何知！

北方的海里有一条大鱼，
名字叫鲲。
鲲非常巨大，
不知道有几千里长；变化为鸟，
名字叫鹏。
鹏的脊背，
不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，
翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，
大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，
那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，
这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，
翅膀拍击水面激起三千里的波涛，
鹏鸟奋起而飞，
旋转扶摇而上直冲九万里高空，
着六月的大风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，
飘飘扬扬的尘埃，
仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空，
那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，
大概也是这个样子吧。
水汇积不深，
它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，
可以用芥草作船，
而搁个杯子当船就会粘住不动了，
因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，
它便无法托负巨大的翅膀。
所以，
鹏鸟飞到九万里高空，
风就在它的身下，
然后方能凭借风力飞行，
背负着青天，
毫无阻挡，
这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，
它说：“我猛地起飞，
力图到达榆树和檀树的树枝，
有时飞不到，
也就落在地上而已，
为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，
晚餐前就可以返回，
肚子还没饿，
不需要干粮；到百里之外去，
晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，
就需要三个月的时间来准备粮食。
寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，

小知不及大知，
小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，
蟪蛄不知春秋，
此小年也。
楚之南有冥灵者，
以五百岁为春，
五百岁为秋；上古有大椿者，
以八千岁为春，
八千岁为秋，
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，
众人匹之，
不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，
有冥海者，
天池也。
有鱼焉，
其广数千里，
未有知其修者，
其名为鲲。
有鸟焉，
其名为鹏，
背若泰山，
翼若垂天之云，
抟扶摇羊角而上者九万里，
绝云气，
负青天，
然后图南，
且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，
不过数仞而下，
翱翔蓬蒿之间，
此亦飞之至也。
而彼且奚适也？”此小大之辩也。

小智慧不如大智慧，
寿命短的理解不了寿命长的。
为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，
寒蝉不知道有春天和秋天，
这是活的短的。
楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，
五百年为春，
五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，
八千年为春，
八千年为秋，
这就是长寿。
八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，
人们若是和他比寿命，
岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。
在那草木不生的北方，
有一个很深的大海，
那就是‘天池’。
那里有一种鱼，
宽有好几千里，
没有人知道它有多长，
名字叫鲲。
有一只鸟，
名字叫鹏，
它的脊背像座大山，
那展开的双翅就像云垂天边。
借着旋风盘旋而上九万里，
超越云层，
背负青天，
然后向南飞翔，
去往南方的大海。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，
不过几丈高就落下来，
盘旋于蓬蒿丛中，
这也是我飞翔的极限了。
它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

故夫知效一官，
行比一乡，
德合一君，
而征一国者，
其自视也，
亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，
举世非之而不加沮，
定乎内外之分，
辩乎荣辱之境，
斯已矣。
彼其于世，
未数数然也。
虽然，
犹有未树也。
夫列子御风而行，
泠然善也，
旬有五日而后反。
彼于致福者，
未数数然也。
此虽免乎行，
犹有所待者也。
若夫乘天地之正，
而御六气之辩，
以游无穷者，
彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，
神人无功，
圣人无名。

同样地，
那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，
能力能够取得全国信任的，
他们看待自己时，
其实也像斥鴳的见识，
所以宋荣子就讥笑他们。
宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，
世上所有的人都诽谤他，
他也并不因此就感到沮丧，
清楚地知道该做什么，
不该做什么，
辨明荣辱的界限，
至此而已。
他在世间，
没有追求什么。
虽然这样，
还是有没树立的。
列子能驾风行走，
轻盈美好，
十五天后方才回到地面上，
他对于招福的事，
没有拼命追求。
但他虽然可免于行走的劳苦，
却还是要有所依赖。
人如果能够遵循自然的本性，
把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，
遨游于无穷无尽的境域，
他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人能顺应客观，
忘掉自己，
改为修养达到神化不测境界的人无意于求功，
有道德学问的圣人无意于求名。